對(duì)話本性禪師：福州古厝開(kāi)元寺的歷史文化

“當(dāng)我們來(lái)到開(kāi)元寺，它正自豪得意地向我們表述，大鐵佛是我們的先人掌握高超的冶鑄技術(shù)的證明——古建筑有著豐富的人文內(nèi)涵。”—節(jié)選自人民日?qǐng)?bào)重刊習(xí)總書(shū)記的《福州古厝序》

“1997年，在時(shí)任福建省委副書(shū)記習(xí)近平的協(xié)調(diào)和督導(dǎo)下，原設(shè)于寺廟之內(nèi)的五金廠，無(wú)條件搬遷，開(kāi)元寺進(jìn)入了快速發(fā)展期。”——中央電視臺(tái)大型紀(jì)錄片《福州古厝》

海峽網(wǎng)訊（林文強(qiáng) 文/圖）日前，央視播出大型紀(jì)錄片《福州古厝》。福州開(kāi)元寺作為福州四大古厝之一，央視給足了鏡頭，探訪了古厝開(kāi)元寺的前世今生。

福州開(kāi)元寺，始建于梁太清三年（公元549年），初名靈山、芝山。唐初（公元618年），改名龍興。唐開(kāi)元二十六年（公元738年），唐玄宗賜名開(kāi)元，封為皇家寺院，為當(dāng)時(shí)全國(guó)十大名寺之一，見(jiàn)證了大唐盛世,為福州現(xiàn)存最古老寺院，史稱“古閩祖剎”。據(jù)記載，從大唐盛世到大明永樂(lè)盛世，開(kāi)元寺共出現(xiàn)七位賜紫沙門(mén)，御封國(guó)師。且有印度、日本、朝鮮等入華高僧在此譯經(jīng)教學(xué)、請(qǐng)益駐錫。從唐代至今，南無(wú)消災(zāi)延壽藥師佛信仰傳承不絕。

近日，海峽網(wǎng)記者在探訪福州古厝的采訪中，對(duì)話福州開(kāi)元寺方丈本性禪師。一段關(guān)于開(kāi)元寺深厚的文化底蘊(yùn)，逐漸向世人展示開(kāi)來(lái)。

記者：開(kāi)元寺作為千年的皇家寺院，目前寺內(nèi)還設(shè)有海絲佛教館，請(qǐng)教大師，這個(gè)海絲館中包含有哪些的海絲文化？

本性禪師：大唐開(kāi)元盛世期間，寺前為古代福州著名東冶港。從大唐至大明，海外高僧在此云集：有印度高僧真諦在此譯經(jīng)，般若恒羅在此教學(xué)；有日本真言宗開(kāi)山空海、遣唐大使藤原葛野麻侶、“書(shū)道三筆”之一橘逸勢(shì)、天臺(tái)宗寺門(mén)派宗祖圓珍、東大寺重建圣人重源、律宗戒光寺派開(kāi)山曇照、著名詩(shī)僧慶政等到此請(qǐng)益；有韓國(guó)高僧元表在此駐錫；有空海與圓珍回日本后，分別被御封國(guó)師，號(hào)弘法大師與智證大師；明代，開(kāi)元高僧也懶性圭，為隱元禪師高徒，為弘法日本，東渡途中，遇大風(fēng)暴，圓寂海中。之后，隱元東渡，創(chuàng)黃蘗宗，告慰也懶性圭于常寂光中；清末民初，開(kāi)元高僧寶松和尚遠(yuǎn)渡南洋，于馬來(lái)西亞創(chuàng)一真法界寺，并為祈禱世界和平。改革開(kāi)放后，開(kāi)元高僧提潤(rùn)和尚應(yīng)邀擔(dān)任菲律賓兩座普陀寺方丈。

記者：近年來(lái)，福州開(kāi)元寺大鐵佛名揚(yáng)四方，這尊鐵佛與福州的發(fā)展有著割舍不了的情緣，能具體講講嗎？

本性禪師：福州開(kāi)元大佛，為冶城福州先進(jìn)冶鑄技術(shù)的明證與重要實(shí)物。據(jù)宋代《三山志》記載，鑄造于唐末五代后梁貞明四年（公元918年）。據(jù)唐代黃滔《丈六金身碑》資料，鑄造于唐末五代天佑三年（公元906年），組織鑄造者為閩王王審知。大佛為鐵質(zhì)，頭實(shí)中空，座下有井，內(nèi)壁焊接有一斷臂。大佛高度5.95米，重量10萬(wàn)斤以上。傳言，井通東海。而斷臂的寓意則是“斷予一臂，衛(wèi)之一方。”“斷一臂，誓誠(chéng)也；衛(wèi)一方，保眾也。”

據(jù)記載，在冶鑄技術(shù)上，“斯佛也，一瀉而成。”“其一臂，又以之別鑄而會(huì)。”冶鑄大佛的因緣動(dòng)機(jī)則是王審知“托人佳夢(mèng)，鑄成鴻爐。”為了：“永茲一方，磐石其都”。“焦山草木，不得不蘇，苦海波瀾，不得不枯。”“閩山永高，閩江永清。”

開(kāi)元大佛的鑄造，是中國(guó)佛教中心從陜西轉(zhuǎn)到福建的象征，更是古代福州作為冶城的實(shí)物明證。今天，開(kāi)元大佛對(duì)我們了解研究古代宗教藝術(shù)、冶鑄技術(shù)，乃至當(dāng)時(shí)的社會(huì)狀況、經(jīng)濟(jì)情況，都有特殊的意義。閩王王審知為開(kāi)元寺冶鑄佛像多尊，并冶鑄四大天王圣像，分別安座于福州四方城門(mén)之上，守護(hù)福州。

記者：聽(tīng)聞近年來(lái)，許多慕名前來(lái)開(kāi)元寺的信眾，除了朝拜，還對(duì)我們開(kāi)元寺的藥師佛文化有著獨(dú)特的厚愛(ài)，怎么理解這個(gè)藥師佛文化呢？

本性禪師：唐代宣宗大中七年（公元853年）之前，印度佛教中心大那蘭陀寺三藏大師般若恒羅在開(kāi)元寺大力支持下，在此傳授密宗并教學(xué)梵文及悉曇章，著名學(xué)僧有日本圓珍等。當(dāng)時(shí)，開(kāi)元寺因此成為南方佛教唐密中心，藥師佛信仰重鎮(zhèn)。

到了明代，開(kāi)元高僧雪溪上座，“藉醫(yī)術(shù)為布施之資，假福田為凈土之本”，大力弘傳藥師法門(mén)，以印度醫(yī)學(xué)結(jié)合中國(guó)醫(yī)學(xué)，致力佛醫(yī)的中國(guó)化，并創(chuàng)作《開(kāi)元藥師靈簽》，方便度生。

清末民初，開(kāi)元高僧寶松和尚，傳承雪溪上座遺風(fēng)，創(chuàng)建福建佛教醫(yī)院，禮請(qǐng)海軍名將薩鎮(zhèn)冰為董事長(zhǎng)，即今福州市中醫(yī)院前身。改革開(kāi)放后，開(kāi)元寺前方丈提潤(rùn)長(zhǎng)老發(fā)揚(yáng)寶松和尚遺風(fēng)，創(chuàng)設(shè)福建省佛教中草藥門(mén)診，以佛醫(yī)秘方，救死扶傷。福州開(kāi)元寺，也因此成為國(guó)內(nèi)外善男信女稱道的消災(zāi)延壽藥師佛著名道場(chǎng)，求消災(zāi)保延壽、求吉祥保健康的圣地。寺內(nèi)現(xiàn)有明末建筑藥師殿，清代版本《藥師靈簽》及福州開(kāi)元釋提潤(rùn)中醫(yī)腫瘤診所等。

記者：有聽(tīng)海外僑胞提及，在日本佛教界一度流傳的經(jīng)書(shū)，許多源于福州的開(kāi)元寺，請(qǐng)教大師，此事作何解？

本性禪師：1500年來(lái)，開(kāi)元寺始終重視文化建設(shè)。七位賜紫沙門(mén)，皆大力傳揚(yáng)佛教文化。結(jié)緣于此的印度、日本、朝鮮等高僧，亦為文化而來(lái)，回國(guó)后傳播中華文化。印度高僧真諦到此譯經(jīng)，日本高僧重源與慶政到此，為了取經(jīng)，尤其為了取回開(kāi)元寺印刻的《毘盧大藏經(jīng)》。

從唐代到明代，開(kāi)元寺一直是八閩佛教的中心之一。佛教經(jīng)典全集《毘盧大藏經(jīng)》，開(kāi)元寺于宋代政和二年（公元1112年）成立開(kāi)元經(jīng)局，開(kāi)始刊刻，在住持本明等奮力下，經(jīng)四十年基本告竣。共1452部，6359卷。該藏是佛教早期刊刻大藏經(jīng)之一，更以一寺之力完成刊刻而著稱。對(duì)中國(guó)佛教印刷史與刻經(jīng)史，影響深遠(yuǎn)。開(kāi)元寺《毘盧大藏經(jīng)》完工后，日本重源與慶政來(lái)寺閱藏并迎請(qǐng)回國(guó)，謂之《福州藏》。此后，日本參照該《藏》，開(kāi)始刻經(jīng)，乃至刻藏。現(xiàn)存日本天皇宮內(nèi)廳圖書(shū)寮的宋版《毘盧大藏經(jīng)》，即為當(dāng)年重源與慶政帶回國(guó)的原版。改革開(kāi)放后，經(jīng)中日友好人士多方促成，開(kāi)元寺從日本天皇宮內(nèi)廳圖書(shū)寮影印回宋版《毘盧大藏經(jīng)》。為供奉《毘盧大藏經(jīng)》，福州籍大護(hù)法鄭格如，即真如居士，樂(lè)善好施，率子郭鶴年等，捐施巨資，興建毘盧藏經(jīng)閣，珍藏法寶。如今，開(kāi)元寺前有經(jīng)院巷，寺內(nèi)有毗盧藏經(jīng)閣。在《毘盧大藏經(jīng)》刊刻前，唐末的王審知，捐施巨資，于開(kāi)元寺刊刻佛經(jīng)5048卷。在開(kāi)元寺重視文化的影響下，歷代文人墨客對(duì)開(kāi)元寺流連忘返，留下不少名作，甚至在開(kāi)元寺形成了芝山詩(shī)派。2007年，開(kāi)元寺創(chuàng)辦福建省開(kāi)元佛教研究所，繼承與創(chuàng)新佛教文化，傳承重視文化的家風(fēng)。

（本性禪師：中國(guó)佛教協(xié)會(huì)海外交流委員會(huì)副主任，福建省佛教協(xié)會(huì)常務(wù)副會(huì)長(zhǎng)，福建佛學(xué)院院長(zhǎng)，福州開(kāi)元寺方丈。）