鰲峰書院：閩臺書聲傳古今

復(fù)建后的鰲峰書院舊址

近日，閩臺書院與當(dāng)代高等教育主題論壇在福州舉行，與會(huì)的兩岸專家學(xué)者就“書院文化對當(dāng)代閩臺高等教育交流的啟示”等議題展開交流探討。

福建書院與臺灣各地書院的淵源十分深厚，尤以清代福州鰲峰書院為代表。由福建巡撫、著名理學(xué)家張伯行創(chuàng)辦于清康熙年間的鰲峰書院，因位于鰲峰坊內(nèi)，南面正對著于山頂上的鰲頂峰（今狀元峰），宋代狀元陳誠之高中前曾在那里埋頭苦讀，取“獨(dú)占鰲頭”之意而得名，為清代省城福州四大書院之首，堪稱“東南第一學(xué)府”。

在鰲峰坊內(nèi)的福州教育學(xué)院第二附屬小學(xué)一隅，樹木叢生，假山林立，亭臺錯(cuò)落，亭上有塊木匾，上書“鰲峰亭”。這就是鰲峰書院舊址所在地。

1684年至1885年臺灣設(shè)省前，臺灣為福建轄下一府，鰲峰書院一度成為島內(nèi)學(xué)子仰之彌高的求學(xué)圣地。據(jù)修撰于清嘉慶年間的《鰲峰書院志》記載，“十郡士膝踠足而至”，此中“十郡”即為福建原有九府加上臺灣府，鰲峰書院的許多臺灣籍學(xué)子姓名該志書都登記在冊。

鰲峰坊南側(cè)有一窄巷，幽深靜謐，名為狀元道，可直通狀元峰。運(yùn)營鰲峰坊的負(fù)責(zé)人李寶惠告訴記者，鰲峰學(xué)子們仰慕狀元文壓群芳，所以雞鳴日升時(shí)，他們常常帶著書本，沿巷子上狀元峰，埋頭苦讀，以期汲取狀元文氣。

站在狀元峰上舉目四望，鰲峰坊全景盡收眼底。盡管遺址已不存，但通過《鰲峰書院志》留下的書院建筑詳盡記載和書院全圖，仍可以想象全盛時(shí)期的鰲峰書院饒園林水石之勝，建有藏書樓、監(jiān)院公廨、大成殿、文昌閣、致用齋等各式樓群，有學(xué)舍140多間，以及可納400名考生的考棚。

福建省文史研究館原館長盧美松介紹，鰲峰學(xué)子應(yīng)拜先師孔子，后拜山長，然后在崇正講堂集中聽講。課后休息時(shí)，他們或憑欄觀魚，或登高望遠(yuǎn)，或投壺對弈，趣味無窮。在優(yōu)美的校園環(huán)境中，學(xué)子們“無耳目紛營之累，而有朋友講習(xí)之樂”。書院每年約招收300人，而報(bào)考人數(shù)往往多達(dá)五六千人。

臺灣主要的教育文化設(shè)施建設(shè)于清代，書院的辦學(xué)模式完全從福建照搬。鰲峰書院為臺灣書院的建設(shè)樹立榜樣，也對臺灣地區(qū)的文教產(chǎn)生了重要影響。臺灣大學(xué)教授張正藩曾說：“臺灣的書院所定規(guī)制，大體與閩省同。蓋臺灣居民泰半為閩籍，其所建書院亦多取則于八閩，尤以受福州鰲峰書院之影響特大。”清代臺灣最高學(xué)府海東書院，正是按鰲峰書院規(guī)制設(shè)立，書院以朱子理學(xué)為圭臬，提倡經(jīng)世致用的學(xué)風(fēng)，也與鰲峰書院一脈相承。

從1707年至1905年，鰲峰書院執(zhí)福建學(xué)術(shù)文化牛耳近200年，培養(yǎng)了許多臺灣文教事業(yè)的棟梁之材。截至嘉慶九年（1804年），書院學(xué)生中僅取得舉人資格、有確切名姓記載，擔(dān)任臺灣教諭、訓(xùn)導(dǎo)的就有8人，至于未得功名赴臺任教謀生的學(xué)子更是不計(jì)其數(shù)。他們把福建的理學(xué)傳統(tǒng)、經(jīng)世致用之學(xué)帶回臺灣，并廣泛持久地傳播開來。許多人對臺灣的開發(fā)功不可沒，比如，被譽(yù)為“籌臺之宗匠”的藍(lán)鼎元，最早提出了對臺灣進(jìn)行綜合治理，促進(jìn)臺灣走向文治社會(huì)。

“鰲峰書院對臺灣文教的深刻影響，體現(xiàn)了兩岸深厚的血緣、文緣，科舉制度則直接體現(xiàn)清政府對臺灣實(shí)行行政管理，體現(xiàn)兩岸明確的法緣關(guān)系。大陸與臺灣血脈相連，文脈相通，這一切的源流關(guān)系都是自然而然的。”盧美松說。

雖然歲序更迭，書院音聲已渺，但作為兩岸文教交流的平臺，鰲峰書院仍發(fā)揮著獨(dú)特的作用。去年中秋，“古琴·古厝”閩臺中秋琴茶會(huì)于鰲峰坊舉辦，兩岸音樂人“屏對屏”演繹《鳳凰臺上憶吹簫》，話中秋，敘鄉(xiāng)情；去年11月，在鰲峰書院新址內(nèi)舉辦的兩岸國學(xué)大講堂升級為常態(tài)化活動(dòng)，著力打造兩岸“國學(xué)共同家園”……

秋日的陽光下，一棵棵百年香樟樹影婆娑。鰲峰書院的亭臺樓閣雖早已不在，但兩岸書院的交流合作正以新的樣式展現(xiàn)，如這些古木一般枝繁葉茂，生機(jī)勃勃。（記者 全幸雅 文/圖）