日本捐贈(zèng)物上的詩(shī)是什么意思 日本捐贈(zèng)物上的詩(shī)都有哪些大盤點(diǎn)

在本次疫情之中，我們看到包括日本、俄羅斯、巴基斯坦、土耳其等在內(nèi)的很多國(guó)家都積極援助我們國(guó)家抗擊疫情。在這些捐贈(zèng)物資的國(guó)家里我們注意到，鄰邦日本這一次做得太好了，不僅及時(shí)捐贈(zèng)口罩和防護(hù)服等重要物資，還在網(wǎng)絡(luò)和現(xiàn)實(shí)中為武漢為中國(guó)加油打氣，讓我們感動(dòng)萬(wàn)分。在日本捐贈(zèng)給我們的物資中大家其實(shí)都關(guān)注到了一個(gè)感人的細(xì)節(jié)，那就是日本的捐贈(zèng)物資上面很多都寫著詩(shī)句。

這些詩(shī)句讓國(guó)人感覺是特別的好，除了含有中日人民源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的友誼外，并且非常又詩(shī)意了。說真的，在我國(guó)的印制品上，很難看到如此雋永詩(shī)意的句子?？吹竭@樣的語(yǔ)句，網(wǎng)友們都熱評(píng)起來，稱不由得連讀了好幾遍，還把它記錄了下來。下面我們來細(xì)細(xì)品味來自日本的友誼。

“山川異域，風(fēng)月同天”

來自日本的捐贈(zèng)物資的包裝寫著這么兩句寄語(yǔ)：山川異域，風(fēng)月同天。詩(shī)句很簡(jiǎn)單，意思也很明了，山川雖然各有疆界，屬于不同的國(guó)家，但風(fēng)月無(wú)界，人們生活在同一個(gè)藍(lán)天下。

這首詩(shī)的作者是日本的一位親王，叫長(zhǎng)屋，生于684年。他是日本天武天皇的孫子，高市皇子的長(zhǎng)子。長(zhǎng)屋親王自幼聰慧，擅長(zhǎng)詩(shī)詞，熱愛唐文化到了癡迷的地步。他一生最大的心愿就是到大唐進(jìn)行文化交流，親身感受和學(xué)習(xí)大唐文化。那時(shí)候，日本派遣了多批遣唐使，到唐朝學(xué)習(xí)。這些遣唐使中，很多人是僧人。

長(zhǎng)屋親王這次贈(zèng)送袈裟給大唐，就是在遣唐使來唐時(shí)帶來的，作為贈(zèng)禮。長(zhǎng)屋王給唐朝的眾僧送了一千件袈裟，這一千件袈裟上都寫著四句寄語(yǔ)：山川異域，風(fēng)月同天。寄諸佛子，共結(jié)來緣……鑒真和尚看了之后非常感動(dòng)，毅然決然，六渡扶桑。譜寫了中日關(guān)系中最輝煌的，最感人的那一幕。

今天，我們?cè)诰栀?zèng)的物資紙箱上看到“山川異域，風(fēng)月同天”這八個(gè)字，知道這段歷史的人，思緒即刻飛越千年，穿越到了大唐盛世。中日兩國(guó)人民的友誼真正是源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。

豈曰無(wú)衣，與子同裳

豈曰無(wú)衣，與子同裳。出自《詩(shī)經(jīng) 秦風(fēng)》是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期秦國(guó)的一首戰(zhàn)歌，打仗時(shí)唱的。原句是：“豈曰無(wú)衣？與子同袍。王于興師，修我戈矛。與子同仇！豈曰無(wú)衣？與子同澤。王于興師，修我矛戟。與子偕作！豈曰無(wú)衣？與子同裳。王于興師，修我甲兵。與子偕行！”其中豈曰無(wú)衣，與子同裳這兩句詩(shī)的意思是，怎么能說沒有衣服呢？來，我們同穿一件。

這個(gè)包裝里面裝的就是我們一線醫(yī)務(wù)人員用的防護(hù)服，所以當(dāng)我們看到這兩句詩(shī)的時(shí)候，比山川異域，風(fēng)月同天，更加滾燙，更加鼓舞士氣。最后想說的是：歷史不應(yīng)該忘記，但同時(shí)不能忘記的是今天就是明天的歷史。

青山一道同云雨，明月何曾是兩鄉(xiāng)

這個(gè)詩(shī)句出自于王昌齡的《送柴侍御》，這首詩(shī)是這樣寫的：沅水通波接武岡，送君不覺有離傷。青山一道同云雨，明月何曾是兩鄉(xiāng)。

這是王昌齡送別詩(shī)中的佳句。正所謂“多情自古傷離別”，古人對(duì)離愁，一般的態(tài)度都是十分傷心凄婉的，但是王昌齡在這里卻一反常態(tài)，同樣是離別，但是卻寫得一點(diǎn)都不悲傷。即便是分別之后，青山我們可以一同見到，云雨也是同樣的云雨，明月也不會(huì)變成兩個(gè)，所以雖然分別，又何必去悲傷呢？這正是和王勃“海內(nèi)存知己，天涯若比鄰”一樣，是送別中的激勵(lì)之詞。日本京都府舞鶴市給大連支援物資上寫著這句話，也是在激勵(lì)國(guó)人，雖然分別兩地，但中日兩國(guó)一衣帶水，彼此擁有深厚的人文淵源。