“學(xué)習(xí)使我媽快樂”怎樣的教育才能使全家都快樂

近日，深圳一所中學(xué)的校運會上，初二某班的學(xué)生方陣打出一條橫幅“我愛學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)使我媽快樂！”這個橫幅讓人啞然失笑，但這笑聲卻顯得有點苦澀，正如有媒體所說的，“令人捧腹的憂傷”。

笑從何來？過于真實。憂傷何來？扎心了。不管你承認(rèn)與否，這個段子都真實反映了當(dāng)下許多家庭教育的狀況。由于在許多家庭中，媽媽在子女教育的角色負(fù)主責(zé)，因此，媽媽和學(xué)習(xí)之間，便產(chǎn)生了許多說不清道不明的糾纏。“不寫作業(yè)母慈子孝，一寫作業(yè)雞飛狗跳”，深夜10點某小區(qū)一女子大聲喊叫：“什么關(guān)系？啊？！到底什么關(guān)系？你說！互為相反數(shù)??！”

關(guān)于家庭教育的段子此起彼伏，裝點著我們的生活。事實上，誰也不能置身事外。學(xué)習(xí)之所以使“我媽”快樂，只是因為媽媽是家庭教育的主導(dǎo)者而已。假如爸爸主導(dǎo)孩子教育的話，段子也同樣成立。君不見，爸爸輔導(dǎo)作業(yè)拍桌子拍骨折、氣到心梗的新聞也不在少數(shù)。因此，與其說“學(xué)習(xí)使我媽快樂”，不如說，當(dāng)下家長和孩子在學(xué)習(xí)上的關(guān)系太緊張了。

尊師重教是傳統(tǒng)美德。學(xué)習(xí)，固然有“頭懸梁、錐刺股”式的苦學(xué)，但也有“學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎”的樂學(xué)。父母對待孩子，既有孟母三遷的美談，也有孔子勸學(xué)的溫情：“鯉趨而過庭。曰：‘學(xué)禮乎？’對曰：‘未也。’‘不學(xué)禮，無以立。’鯉退而學(xué)禮。”孔子察覺到孩子知識結(jié)構(gòu)的缺陷，便諄諄教誨他要學(xué)詩、學(xué)禮，孔鯉也一一遵從。這樣的教育互動，令人稱羨。

但是，到了今天，孩子們卻說：學(xué)習(xí)使我媽快樂——言下之意，“我”快樂嗎？恐怕不。

家長和子女本是最緊密的利益共同體，現(xiàn)在似乎卻因為學(xué)習(xí)而有了撕裂的跡象。這其中的原因很多。有成人和孩子之間的認(rèn)知差異，有父母與子女之間生活經(jīng)歷的差異，很重要的一點，在于父母和子女之間，有沒有找到適合自己的教育模式。

美國心理學(xué)家鮑姆林德將父母分為四種類型：專制型、權(quán)威型、放任型、忽視型。不同的教養(yǎng)方式教育出不同的孩子。專制型的父母要求孩子絕對服從自己；放縱型的家長則一味肯定孩子，缺乏控制；忽視型的家長長期忽略孩子，缺乏親子互動。這幾種類型的家長教育出的孩子，大多幸福感偏低，有種種問題。相對來說，權(quán)威型家長既對孩子有較高的要求，也會積極回應(yīng)孩子的需求，在理解和尊重孩子的基礎(chǔ)上，建立起家長的權(quán)威。這類家長對兒童發(fā)展大多有著積極影響。

當(dāng)然，以上只是對家庭教養(yǎng)模式的極其簡略的描述，并非嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)術(shù)探討。但是，從中我們可以看出，在親子互動中，并不存在一個簡單易行的“模板”，問題的關(guān)鍵在于把握住合適的“度”。要關(guān)注孩子，但也不能事事替他們做主；要適當(dāng)放手，卻也不能放任不管；要對孩子有一定的要求，但要建立在實事求是的基礎(chǔ)上；要用自己的人生經(jīng)驗來幫助孩子，但也要理解和尊重孩子的想法。

沒錯，親子溝通是一門學(xué)問。一旦哪里出了問題，親子之間的裂痕便會產(chǎn)生。那些用“學(xué)習(xí)使我媽快樂”來表達(dá)抗議的孩子們，很可能是受到了過多關(guān)注，因而壓力過大。這樣的父母有可能是“過度養(yǎng)育”了。而過度養(yǎng)育的極致，便是“直升機”式的家長，無時無刻不盤旋在孩子的上空，替他們解決一切問題。

相反，如果不關(guān)注孩子呢？在《被嫌棄的松子的一生》中，被父親忽視的松子為了博取父親的歡心，甘心做任何不可思議的事情，最終一生都“被嫌棄”。

所以，很多時候，即便是親子之間的關(guān)系也像精美的瓷器一樣，需要細(xì)心呵護(hù)。每個家庭每個孩子都有獨特的氣質(zhì)，并不存在一種普適的模式，可以一勞永逸地解決所有問題。因此，學(xué)習(xí)這件重要的事，怎樣使得全家人都快樂，需要全家人根據(jù)自己的家庭情況去探索，在尊重和理解的基礎(chǔ)上去溝通，在犯錯和糾正中不斷調(diào)整。歸根結(jié)底，這是一個基于愛的命題。