跟著總書(shū)記長(zhǎng)見(jiàn)識(shí) | 福建之行第一天：生態(tài)—產(chǎn)業(yè)—文化自信

22日，習(xí)近平總書(shū)記福建之行第一天，到三個(gè)點(diǎn)考察調(diào)研。

第一站，南平市武夷山國(guó)家公園智慧管理中心，了解生態(tài)文明建設(shè)。

武夷山，是我國(guó)東南地區(qū)重要生態(tài)安全屏障。福建多山，總書(shū)記曾在福建工作17年半，“對(duì)八閩的山山水水、一草一木都充滿感情”。

國(guó)家公園是武夷山的一個(gè)重要標(biāo)簽。武夷山國(guó)家公園體制試點(diǎn)是全國(guó)首批10個(gè)試點(diǎn)之一。

總書(shū)記考察的公園智慧管理中心綜合運(yùn)用互聯(lián)網(wǎng)、物聯(lián)網(wǎng)、衛(wèi)星遙感、地理信息系統(tǒng)等信息技術(shù)，搭建大數(shù)據(jù)采集和分析平臺(tái)，對(duì)公園范圍內(nèi)生物資源、生態(tài)環(huán)境要素等開(kāi)展“天空地”一體化全方位全天候監(jiān)測(cè)和服務(wù)，不僅提升了管理效能，生態(tài)系統(tǒng)原真性、完整性不斷加強(qiáng)，也解決了巡護(hù)難題，優(yōu)化了服務(wù)機(jī)制。

將“山”納入國(guó)家公園體系，體現(xiàn)總書(shū)記思考人與自然的關(guān)系——“人與自然是命運(yùn)共同體”。

第二站，星村鎮(zhèn)燕子窠生態(tài)茶園，察看春茶長(zhǎng)勢(shì)，了解當(dāng)?shù)夭璁a(chǎn)業(yè)發(fā)展情況。

星村鎮(zhèn)燕子窠生態(tài)茶園位于武夷巖茶核心產(chǎn)區(qū)，是國(guó)家農(nóng)業(yè)可持續(xù)發(fā)展實(shí)驗(yàn)示范點(diǎn)。

聽(tīng)說(shuō)近年來(lái)在科技特派員團(tuán)隊(duì)指導(dǎo)下，茶園突出生態(tài)種植，提高了茶葉品質(zhì)，帶動(dòng)了茶農(nóng)增收，習(xí)近平總書(shū)記十分高興。他指出，要很好總結(jié)科技特派員制度經(jīng)驗(yàn)，繼續(xù)加以完善、鞏固、堅(jiān)持。

總書(shū)記點(diǎn)贊的這支“科技特派員”隊(duì)伍，就是從南平走出，走向全國(guó)，走向世界。

第三站，朱熹園，了解朱熹生平及理學(xué)研究等情況。

朱熹園又名武夷精舍，位于武夷山九曲溪畔。九曲溪兩岸，曲曲山回轉(zhuǎn)，峰峰水抱流。

武夷精舍建于南宋淳熙十年（1183年），為朱熹學(xué)派開(kāi)展學(xué)術(shù)研究和教育活動(dòng)的重要場(chǎng)所。

朱熹集孔孟以來(lái)儒學(xué)之大成，特別是對(duì)我國(guó)古代民本思想作出了闡釋和發(fā)揚(yáng)，提出“國(guó)以民為本”“平易近民，為政之本”等民本思想和“取信于民”“富民為本”的具體主張。

“國(guó)以民為本，社稷亦為民而立”。習(xí)近平總書(shū)記曾引用這句古語(yǔ)，詮釋民心是最大的政治。

此次考察朱熹園，總書(shū)記談到文化自信：“沒(méi)有中華五千年文明，哪有我們今天的成功道路”。他表示，我們走中國(guó)特色社會(huì)主義道路，一定要推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化。如果沒(méi)有中華五千年文明，哪里有什么中國(guó)特色？如果不是中國(guó)特色，哪有我們今天這么成功的中國(guó)特色社會(huì)主義道路？我們要特別重視挖掘中華五千年文明中的精華，弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，把其中的精華同馬克思主義立場(chǎng)觀點(diǎn)方法結(jié)合起來(lái)，堅(jiān)定不移走中國(guó)特色社會(huì)主義道路。

中國(guó)有堅(jiān)定的道路自信、理論自信、制度自信，其本質(zhì)是建立在5000多年文明傳承基礎(chǔ)上的文化自信。

無(wú)論是在國(guó)內(nèi)考察還是對(duì)外交往，習(xí)近平用傳統(tǒng)文化架起溝通的橋梁，展現(xiàn)中華優(yōu)秀文化的獨(dú)特魅力和深厚底蘊(yùn)。

博大精深的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，中國(guó)革命、建設(shè)、改革的偉大實(shí)踐中孕育的革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化……夯實(shí)了文化建設(shè)的根基，奠定文化自信的強(qiáng)大底氣。