尋訪福州首批“臺胞尋根示范點” 這些地方和臺灣有何淵源？

東南網(wǎng)1月8日訊（本網(wǎng)記者 盧金福 陳瑋）近日，福州公布了首批10家“臺胞尋根示范點”名單，分為血緣類、文緣類、法緣類三大類。其中，血緣類4家：嚴(yán)復(fù)故居、林則徐出生地、陳氏五樓、林森故居；文緣類5家：福州文廟、陳靖姑故居、閩臺閩王文化園、張真君祖殿、福建都城隍廟；法緣類1家：鼓山涌泉寺。

據(jù)介紹，福州市組織開展福州“臺胞尋根工程”工作，充分挖掘福州市同臺灣地區(qū)在血緣、文緣、法緣等層面的密切聯(lián)系，進(jìn)一步發(fā)揮閩都文化在閩臺人文交流中的情感紐帶作用，助力建設(shè)兩岸融合發(fā)展示范區(qū)。

讓我們細(xì)數(shù)這些地方和臺灣有何淵源？

一、血緣類

嚴(yán)復(fù)故居

嚴(yán)復(fù)故居 圖片來源：福州晚報

嚴(yán)復(fù)故居位于中國歷史文化街區(qū)——福州三坊七巷的郎官巷，該故居現(xiàn)辟為展廳，圖文并茂介紹嚴(yán)復(fù)的人生經(jīng)歷。今年是嚴(yán)復(fù)誕辰170周年，他是近代著名的啟蒙思想家、翻譯家、教育家，用《天演論》等一系列譯著，喚起國人救亡圖存意識，被譽為“中國西學(xué)第一人”。

嚴(yán)復(fù)的三兒子嚴(yán)琥與臺灣板橋林家姑娘林慕蘭結(jié)為夫妻，這使得嚴(yán)復(fù)子孫后裔跨越海峽枝繁葉茂?；钴S在政界、商界、文教界的嚴(yán)林兩家后裔，至今仍在為兩岸的和平發(fā)展作貢獻(xiàn)。嚴(yán)復(fù)在臺灣的孫女嚴(yán)倬云熱心社會公益，開辦孤兒院、創(chuàng)立醫(yī)院、幫助貧病殘障，積極推動兩岸婦女界的交流與合作。嚴(yán)倬云的丈夫辜振甫曾任臺灣海峽交流基金會董事長，與汪道涵先生一道留下了“汪辜會談”這一在兩岸關(guān)系發(fā)展史上濃墨重彩的一頁。

林則徐出生地

林則徐故居。（林則徐紀(jì)念館供圖）

林則徐出生地位于福州市中山路19號（原左營司9號），出生地及幼年成長的地方。沿著中山路走進(jìn)林則徐出生地大門，首先映入眼簾的是一個郁郁蔥蔥的小公園，中央豎著一尊兩米多高的紀(jì)念碑，這座石碑叫作“林則徐星”，記載著一顆以“林則徐”為名的小行星的故事。

在林則徐眼中，臺灣是九閩之一，也就是家鄉(xiāng)的一部分，雖然長期在外為官，始終以鄉(xiāng)情關(guān)注臺灣，在詩文、書信、日記、著作中留下一些接觸臺灣的人與事，觀察臺情和兩岸關(guān)系的記述。林則徐有不少后人在臺灣。

陳氏五樓

陳寶琛故居 圖片來源：《螺洲鎮(zhèn)志》

陳氏五樓也稱“陳寶琛故居”，位于螺洲店前村流水角江邊，始建于清光緒十一年（1885年），是清代宣統(tǒng)帝溥儀的太傅、福州新式教育奠基者之一的陳寶琛遭貶回鄉(xiāng)開始興建的，至民國初竣工。五座樓都有個動聽的名字，按建筑時間先后依次是賜書樓、還讀樓、滄趣樓、北望樓和晞樓，總占地面積4113平方米，為中西合璧的建筑，集南方私家園林意味和北方庭院風(fēng)格于一體。

清光緒十一年七月，陳寶琛應(yīng)臺灣巡撫劉銘傳之邀赴臺北游覽，結(jié)識了臺北望族“板橋林”林維源及其侄林爾康，雙方一見如故，后陳寶琛作主將胞妹即陳承裘的次女陳芷芳嫁給了林爾康。林爾康去世時，陳寶琛的夫人王眉壽赴臺致祭，她當(dāng)時懷有身孕，遇到了同樣懷有身孕的陳芷芳，兩人特別投緣，當(dāng)下指腹為婚。后來王眉壽生下陳寶琛的四女陳瑜貞，瑜貞成人后依照當(dāng)年約定嫁給了林爾康的次子林熊祥，她兒子林衡道是臺灣著名歷史學(xué)家。

林森故居

林森故居 圖片來源：福州新聞網(wǎng)

林森故居位于閩侯縣祥謙鎮(zhèn)鳳港村，原為明代建筑，1990年，族親及里人籌資修建。為單進(jìn)磚木結(jié)構(gòu)建筑。面闊三間，進(jìn)深四間，穿斗式木構(gòu)架，雙坡頂，兩邊為磚墻。

林森于1869年出生在閩侯尚干一個平常農(nóng)戶家里，他自幼居于福州，入英華學(xué)堂。1903年，旅滬福建學(xué)生會在上海三山會館正式成立，福建籍的有志之士有林述慶、林覺民、林文、方聲洞等，林森任會長。他參與了辛亥革命、護(hù)法運動，支持抗戰(zhàn)，長期擔(dān)任國民政府主席。

光緒二十一年（1895年），清政府拋棄了臺灣軍民，臺灣軍民為抵抗日軍，自發(fā)組織并投入到戰(zhàn)斗中去，而當(dāng)時正在臺灣求學(xué)的林森也加入了抗日陣營。臺灣抵抗失敗后，也是看清廷腐敗無能不可救藥以后，林森開始開展反清活動，戊戌變法失敗，他被列為抓捕對象，無奈再次渡?；氐脚_灣，避過風(fēng)頭后，才再次回到內(nèi)地。林森對臺灣有著特殊的感情，臨終的時候，還再三囑托蔣介石一定要光復(fù)臺灣。

二、文緣類

福州文廟

福州文廟 圖片來源：福州晚報

福州文廟，俗稱孔廟、“圣人殿”，位于福州市鼓樓區(qū)圣廟路北側(cè)。始建于唐初，唐大歷八年（773）從福州城西北移建到現(xiàn)在的圣廟路。占地7552平方米，建筑面積4000平方米。文廟主體建筑大成殿具有清代古樸典雅的特點，建筑用材碩大，保存完好。大成殿、藻井、月臺體現(xiàn)本地特色，具有較高的藝術(shù)價值。

古代考試有4個級別，從童試，鄉(xiāng)試，會試，殿試?？婆e考試也加強了臺灣與大陸的聯(lián)系。 康熙收復(fù)臺灣時，福州文廟是省廟，無論是泉州漳州還是臺灣的考生，都要從各地匯聚到福建的省會福州來考試，拜訪省城文廟。2014年，首屆海峽兩岸聯(lián)合祭孔大典在福州文廟舉行，兩岸齊聚共祭孔子誕辰2565周年紀(jì)念日，這是海峽兩岸第一次聯(lián)合舉行的祭孔典禮，也是福州文廟60年來最大規(guī)模的祭孔典禮。

陳靖姑故居

陳靖姑故居 圖片來源：福建日報

陳靖姑故居位于福州市倉山區(qū)工農(nóng)路76號，系順天圣母陳靖姑的出生地。據(jù)《閩都別記》中記載“夫人臨盆時，景云覆室，紫氣盈庭，閭里稱其，引為吉兆”?，F(xiàn)存故居為2016年翻修，占地300多平方米，小巧典雅，現(xiàn)存正殿、龍泉古井、牌坊、山門等建筑．

陳靖姑被譽為“救產(chǎn)、護(hù)胎、佑民”的“婦女兒童保護(hù)神”，其文化信俗遍及海峽兩岸及東南亞等地，至今在世界各地的分爐宮廟有5000多座，信眾達(dá)1．2億人。其中，僅臺灣地區(qū)就有主祀陳靖姑的宮廟500多座、配祀宮廟3000多座，信眾逾千萬人。

閩臺閩王文化園

閩王陵園閩王紀(jì)念廣場 圖片來源：福州新聞網(wǎng)

閩王文化園位于新店鎮(zhèn)斗頂村蓮花峰斗頂山南坡，由王審知墓、閩王紀(jì)念館、閩王紀(jì)念廣場組成。據(jù)史料記載，唐朝末期由于朝廷政治腐敗，河南固始人王審知三兄弟南遷福建，建立閩國，成為五代十國之一，是福建王姓的總開山祖，史稱開閩王氏。王審知主政福建之時，八閩大地告別“蠻荒海隅”，出現(xiàn)了“時和年豐，家給人足”的升平景象，王審知由此被尊為“開閩第一”，后世稱之為“開閩王”。

明清時期，“開閩王氏”后裔開始遷居臺灣。剛開始時以姓氏為紐帶抱團(tuán)拓墾，后來更演化為一種信仰，一種文化，深植入血脈中，串聯(lián)成生命中最赤誠的羈絆。目前，島內(nèi)“開閩王氏”子孫宗親約有50萬人，分居在臺北、臺中、高雄等多個縣市。

張真君祖殿

張真君祖殿  圖片來源：福州晚報

走近張真君祖殿，只見其坐北朝南，正面是禇紅色牌樓式磚墻，大門上直書“奉旨祀典”，下橫書“張真君祖殿”貼金匾額，十分醒目。大殿內(nèi)依序有藻井戲臺、供采光的雨蓋天井、廊廡、正殿，為“重檐歇山頂，抬梁穿斗式”構(gòu)架，中祀張真君神像。殿宇規(guī)模宏偉，雕梁畫棟，是珍貴的福州道教文化勝跡。

明清年間，信奉張真君的商人們作為傳播主體之一，將張真君信俗傳入臺灣。清末，張真君祖殿成為由商人子弟組成的道教斗堂——浣心堂的祖堂，張真君斗堂的創(chuàng)始人之一吳可珍后赴臺灣創(chuàng)辦了臺北三奶宮斗堂濟(jì)功會。

張真君信俗在島內(nèi)不斷衍播，臺灣專祀張真君的宮廟有60余座，而被家壇供奉及作為道教神廟陪祀的宮廟則不計其數(shù)。因明武宗敕封“法主”神號，民間又稱張真君為“法主公”。在臺灣，每年法主公的誕辰祭日都要舉行盛大的迎神會，稱為“大龜會”。

福建都城隍廟

福建都城隍廟 圖片來源：東南網(wǎng)

位于福建福州鼓屏路省衛(wèi)生廳附近，巷口處的“城隍廟官地碑”尤為醒目。殿宇有兩座，一前一后，均為上下層結(jié)構(gòu)。前殿供奉都城隍、都城隍夫人及其他神明，后殿供奉三清道祖、文昌帝君、臨水夫人等神明。

地處福州的福建都城隍廟歷史悠久，鼎盛時期管轄“十二府州”，其中就有“臺灣府”。據(jù)《澎湖馬公城隍廟志》記載，臺灣有95座大小城隍廟，均奉福建都城隍為祖廟。臺灣與福建城隍一脈相承，香火同爐，同根同源，福建都城隍祖廟成為連接臺灣信眾鄉(xiāng)情的重要紐帶，兩岸開啟民間交往后，臺南、南投、新竹等地的臺灣信眾紛紛組織進(jìn)香團(tuán)來福州尋根謁祖，并晉謁福建都城隍廟。與此同時，福建都城隍廟也經(jīng)常組團(tuán)赴臺灣參訪交流，受到島內(nèi)信眾熱情接待。

三、法緣類

鼓山涌泉寺

福州鼓山涌泉寺 圖片來源：東南網(wǎng)

福州鼓山涌泉寺被譽為“閩剎之冠”，是明清以來東南禪宗的重要道場。寺院建在海拔455米的鼓山山腰，前為香爐峰，后倚白云峰，有“進(jìn)山不見寺，進(jìn)寺不見山”的奇特建筑格局，涌泉寺始建于783年，初名華嚴(yán)寺。  

在明清，大批閩人入臺，將佛教傳入臺灣。連橫《臺灣通史》指出：“（臺灣）佛教之來，已數(shù)百年，其宗派多傳自福建。”2017年，鼓山在臺法系觀音山凌云寺、大湖山法云寺、月眉山靈泉寺、大崗山超峰寺回山禮祖，在涌泉寺留下石刻“法脈永系，登傳寶島”，立于寺左通往靈源洞的路旁。這四所寺院正是早期臺灣佛教的四大法脈，均與涌泉寺緊密相連。